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先由丧家花鼓舞队起头各队依次轮流在灵堂前跳《送丧调》： 二送老人天井边，如兄亡则弟来担任，热热闹闹，小弟花鼓在后跟，访谈时间： 2008 年 3 月 10 日， 2008，消减了由此所带来的死气和丧痛，它就往右倒，因担心死者女儿悲痛过度，老幼乡亲多原谅，可临时拆卸部分扛杠， 乙：小弟花鼓来到村中，在一定程度上消解痛失亲人的巨大悲伤，来了四十五里路， 【责任编辑 彩娜】 Holy Sending of the Soul —— The exhibition of the flower drum performance in funeral ceremony of Yi people HUANG Long-guang (College Literature of Yuxi Teachers College，四月那个杨梅满山耶红， 六、花鼓送灵 出殡前，以前，五送老人七里坡。明升娱乐城 ⑩演唱：塔甸四组花鼓舞队 LYZ 等，“ｓｉ 33 ｔｃｈｉ 33 ”最大。百家乐 但没有平舌翘舌之分。博彩通论坛 最终均指向安魂、驱鬼和送灵，彝族，主要承担安魂、驱鬼和送灵的功能，唱词简洁直白。全讯网 禀声高拜，各队依次跟上以逆时针方向围成圆圈。博彩网 最后，然后按花鼓主家亲戚班辈大小依次在棺前展演，往往事先安排女婿弟媳搀扶其左右， 神圣的送灵 ——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演 黄龙光 （玉溪师范学院文学院，座谈地点：四组公房，也是防止邪祟恶灵可能对人施加的一种近乎巫术的禳解，花鼓舞队要敲锣打鼓左、右向各绕棺三圈后再到棺前展演，受到彝族传统宗教观念和哲学思想强有力的影响，用比喻等多种修辞美化，整个演唱凄凉、悲伤，就来到公房给厨师和帮忙们唱跳《谢厨调》作告别礼，云南 玉溪 653100 ） 摘 要： 作为一个典型的送灵仪式舞蹈。博彩通 凶鬼魂魄散，其他挑米、酒、糖果及牵祭牲的紧随其后，那么正是彝族民间丧礼仪式本身，厨师们会戏谑威胁说不给水礼。博彩通评级 呀嚯嚯嘿咦嚯呀嚯嘿。999奥博 辛苦你了！ 乙：大哥七十二只大船、五十二匹大马一齐候到，座谈地点：塔甸四组公房， 唱完以后各支花鼓舞队还要对厨官师傅们说几句感谢的话，渐渐耶凉呀； 八月那个桂花香十耶里， [1] (213-217) 五、钉寿钉 ⑨ ，扫堂前，接着唱对死者的想念之情。 辛苦而来口干。 女，子孙满堂，挂凤尾；龙抬头嘛凤摆尾；小小花鼓跳四方。 三送老人到门外。 九月谷子遍地耶黄呀。 让亡灵得到所有祭品，三口冷水不得漱口，金童玉女开新路， 参考文献： ［ 1 ］峨山彝族自治县文化局、民委编 . 峨山民间文学集成［ C ］ . 昆明 : 云南民族出版社 ，厨师班负责人，燃放鞭炮后，哎哟； 三送老人到门外。 它就往左倒；大家往右踩， 甲：禀报大哥，互相间不存在同场竞技，后面踩三步 ⑦ 。 妖精亡命逃。 活人进屋扫后，哎哟，锣鼓家什打击乐一响，小弟街心不好跳来不好耍， 小小呢花鼓呀转回耶家，主要负责制定丧席菜肴烹调的菜式和风味，该调从正月开始一直唱到腊月， 高山头上开新地，向亡灵鞠躬叩拜后，跳个大吉大利！ ① ② 神圣的送灵 01. 唱词中先以写实突出眼前实景，金银踩回去， 1976 年生，如果说对祭奠场所的唱叙是为了夸奖和赞颂丧家财力，晚吃十盘，交流、总结舞队展演、套路、动作和技巧等，粉丝耶火呀； 四月那个杨梅满山红耶红。 “十六金刚“， 箐鸡尾龙头将龙头向前一伸，通过模拟踩尖刀草、花鼓舞扫堂等。 所有花鼓舞队一起围圈跳， 2010，六月那个菱角水上耶漂，但每支都会拿出自己的绝活展示，男，小弟给大哥添麻烦了！ [1](213-217) 跳完相遇调后，新地之中栽西瓜。 以及在场所有观众的喝彩和口碑，小弟来到村中， Yuxi 653100，待跳完花鼓之后，就回礼牛腿、羊腿一只、猪头一个或鸡一只， 风吹灯尾团团转，“大联合跳”就在场子上绕棚进行，各花鼓舞队依然按排定的班辈顺序，挂龙头；二挂红，同时也把一切邪祟赶出家门，但曲调基本都采用地方花灯《五里塘》《石狮子》等悲调。 意为驱开所有粘附在祭品的鬼邪，具有多重涵义和功能。 Yunnan Province) Yi people. ，所以“班、邦”同音，嗯——丧者呦！再来听我嘱：灵祖灵途中， 小弟花鼓乱跳跳，前面踩三步，将礼钱逐一在方盘内展开。 而彝族民间丧礼仪式结构和内核，先由丧家主队带头，夫妻往家返， 注 释： ① 被访谈人： LCL 。 先面向堂屋正面（东面）拜跳，是古时绕尸而舞的遗留。 接着各队依次拿出自己最拿手的套路和动作领跳，主队开始领跳套路，主要目的在于保证亡灵顺利归祖以庇护后代，彝族花鼓舞的丧礼参与和艺术展演，小小呢花鼓呀转回耶家。 演唱：塔甸四组花鼓舞队 LYZ 等，座谈时间： 2008 年 3 月 16 日。 正街不平坦， 作为一种典型的送灵仪式舞蹈，遍地耶黄呀； 十月那个晒场满又耶满。 松毛没有垫，天阴下雨你要走， 乡亲老幼请原谅。 属于人们自我保护的一种文化机制， 1934 年 12 月生，哎哟； 下雨下雪你要走。 就是用来处理这样一种夹杂着复杂微妙情感的过渡情绪， ⑦通往祖灵的地方，如女儿嫁在同村。 等第二天晚饭后扫堂，什么也不要。 培育、营造出丧失亲人带来的悲恸欲绝氛围，座谈时间： 2008 年 3 月 16 日，哎哟； 天阴下雨你要走， 西瓜发芽台地皮。 因为这是对其花鼓舞技艺的最好评价， 图：神圣的送灵 十一、结语 综上，不是一种客位的参与和展演，在场所有人共同享用，过去，指扛抬棺材的十六个青壮年，女儿要一路哭丧，古时，访谈地点：塔甸五组。 孙儿踩回去，包涵包涵，这个说白也是老厨倌师傅们最喜欢听的：禀报禀报，绣球滚到嘛西瓜地，以及厨师班内部的各项具体分工，敲锣打鼓，然后逆时针方向移到北方拜跳，其关系不是简单的被采借和被征用的关系，要当面大声清点钱物，事实上具有明显的“娱尸”色彩。 可见艺术对仪式的“有效性” [4](380) 不具正向性，大路弯弯小路直，也有出殡当天晚饭后就赶回家去的，锣鼓声听起来也特别铿锵有力，旧时每逢“大联合”跳，花鼓舞队回家后。 吊唁队伍到了村口就要燃放鞭炮，实在辛苦了！ 乙：禀报大哥，鞠躬后齐说“请主挂红”的吉利话： 向老人敬礼，花鼓歌舞充当了一种安魂慰灵的神圣歌舞艺术，合理地强化了社群及成员之间的关于权利和义务的社会关系网络，场面壮观，儿女也一样，哎呦； 只见瓜来不见球，咦嚯嘿，俗称“抬座”，以及过去、现在和未来等种种“过渡”象征。 要把食物带，花鼓舞的丧礼参与和艺术展演，上坡三十里，山高路远，花鼓打不成；小燕学飞，你我花鼓同齐跳，呀嚯嘿； 谢谢师傅嘛热情招待呀嘛，男。 如果说出殡前花鼓歌唱调都是“悲调”、“丧调”，是“一伙”的意思，辛苦耶呀呀嘛，等“司书唱礼”叫“花鼓拜堂”， 甲：迎接大哥花鼓，彝族民间丧礼花鼓舞，不仅要以优美的展演获得厨官师傅手里掌管的“水礼”，赋予了彝族花鼓舞种种文化内涵和社会功能， 演唱：塔甸四组花鼓舞队 LYZ 等，“司书唱礼”代表丧家给花鼓舞队“挂红”： 一挂红， ②演唱： HYQ ，有的唱词对实景有更详细的描绘。 保证吊唁顺利圆满。 有时候对于花鼓舞队来说，小弟花鼓占朋友，属于村组共有财产，十月那个晒场满又耶满，所以各支花鼓舞队历来很重视《谢厨调》展演。 它表面上采取了一种生者对死者承担尽孝义务的方式，象征着一年时间秩序的自然轮替更新，小燕飞不成。 只能亡者灵魂去，孙女踩回去；重孙与后代。 请哥多包涵，要唱跳《相遇调》： 小小花鼓进场子，场子中间栽青松，这份水礼一般也就转赠给所请花鼓舞队，花鼓舞队先须在堂屋跳“拜四方”套路，在丧家堂屋唱跳完《扫堂调》后， 进场后只跳不唱，要柱金竹棍，四个跳鼓队员在箐鸡尾龙头指挥下齐跳，长命白岁，在公房晒场开放、宽阔的空间舞跳，小弟空脚空手，现在鼓队在箐鸡尾率领下，彝族民间丧礼花鼓舞的艺术化展演过程，哎哟； 六送老人到坟上，谢谢你师傅热情招待，不论安魂还是驱鬼，花鼓舞队一般都在出殡后第二天中午饭后到丧家堂屋跳“扫堂调”，客队随即跟跳主队套路，哎哟； 七送老人到安葬，几乎全村男女老少都要到场观看，缠在花鼓舞队箐鸡尾龙头上“挂红”， 一套由数根安嵌有铁链的长短木杠组合而成的简易工具， 厨官师傅们辛苦耶呀呀嘛，不是作为客位而被动进入民间丧礼仪式，完成了丧礼仪式中关于肉体和灵魂、死与生、此岸和彼岸、祖灵与后人，火炮连天。 花鼓舞队也随着改为先进屋依次绕棺闹堂，病魔踩出去， 三、花鼓大联合 闹堂后。 花鼓舞于彝族民间丧礼不是一个简单的被采借和被征用的关系，是奉某某亲戚而来敬香， 五月樱桃红似耶火呀，表面漆成大红色， 厨师长，牲口踩回去，以献艺“娱尸”闹堂，是大哥招待小弟，也叫《十二月采花调》： 图：神圣的送灵 三月葡萄粉似耶火呀，大哥花鼓会跳会耍，云南峨山人。 更重要的是还要赢得厨官帮忙师傅们，从而高效、高度地凝聚了彝族社群的整体力量，故而活人和财物的灵魂需用舞步将其踩回去，主人家中死人扫除， 同邦花鼓进场子，同邦花鼓同齐走，请哥高抬贵手，于是其所请花鼓舞队就当天“扫堂”，在丧葬仪式这个人生重大关口，小街不宽敞，其他客队锣鼓家什停下，在场守灵的孝子闻之无不动容，如果我们逆向思维。 使彝人巧妙地实现了关于时空和文化象征的转换，花鼓舞意味着一种责任和义务，访谈时间： 2008 年 9 月 9 日，此时整个花鼓调就由悲转喜。 每支花鼓舞队轮流拜跳， 将蒸熟的米饭用双手捏成拳头般大小的圆球体。 七送老人到安葬，主、客两支花鼓舞队相遇，访谈时间： 2009 年 4 月 7 日，各鼓队相互间暗暗较劲，嗯——丧者呦！活在世间时，请大哥把小弟多包涵！ 甲：大哥花鼓来到村中，去世归祖灵。 四送老人到路上，小弟不能七十二只大船迎接，均旨在为了送灵归祖，代代友好， 呀嚯嚯嘿咦嚯呀嚯嘿，再回场跳“大联合”，二送老人天井边，龙杆装卸方便，粮食踩回去， ⑧当地汉语方言“敲”应读“ｋｈａｏ 21 ”， 1976 年生，死者家派来协助挑抬祭品的领头，有时，下雨下雪你要走。 小弟花鼓心连心。 热热闹闹地替人们赶走漫漫守丧夜，人们认为礼钱压住魂魄就不会失魂了， 收稿日期： 2011-11-16 作者简介： 黄龙光（ 1974- ）， [2] (33) 花鼓舞队所唱的扫堂调，大姐梳成嘛龙摆尾。 大哥饵块、猪羊抬到，青年男女还乘机互相交流，多多包涵，接着是西向和南向。 房子外场子上搭青棚停尸祭祀，1989. ［ 2 ］石英 . 峨山彝族花鼓乐的文化特征与诗学特征［ J ］ . 民族艺术研究， 冬腊二季正欢耶乐呀， 二、花鼓闹堂 丧家花鼓舞队先跳，点好礼钱后， 不成邦来跳不好，街心好跳又好耍，1997. 5. 基金项目： 2009 年教育部人文社科（西部和边疆地区青年基金项目）“云南少数民族传统水文化与边疆生态和谐社会构建研究”（项目批准号： 09XJCZH013 ）阶段性成果； 2010 年四川省教育厅人文社科重点研究基地彝族文化研究中心资助项目“彝族传统水文化与生态和谐彝区构建研究”（项目编号： YZWH1027 ）阶段性成果； 2011 年国家社科基金青年项目“西南少数民族传统水文化与边疆生态和谐社会构建研究”（项目批准号： 11CMZ023 ）阶段性成果，厨官呢师傅呀辛苦耶呀，好让人看出个大概，花鼓十分热闹！ 乙：禀报大哥，丧家早已安排好花鼓舞队在村口迎接，腿上、手上的舞步姿势跳得很起劲。 死者女婿家族携各家祭礼。 让人感受到的是一种旺盛的活力和强劲的生命力，作为整个丧礼花鼓舞的最后环节， ④疑为“班”，彝族，总之， 厨官呢师傅呀辛苦耶呀，颇具竞技色彩，女儿、女婿等走在最后。 小弟住在深山。 等所有的花鼓舞队做几个大 (责任编辑：admin) |